Тыя, хто разумеюць, што такое капаэйра, ведаюць на што яна здольная. Капаэйра гэта гульня, барацьба, танец, філасофія. Мэстры Paulo казаў: «Капаэйра – гэта адзіны спорт, у якога ёсць свая музыка. Гэта адзінае баявое мастацтва, у якім жанчына можа ваяваць з мужчынам, і дзіця з дарослым». І яшчэ, местры Mão Branca кажа: “Тут супрацьлегласці збліжаюцца: багаты і бедны, белы і чорны”.

І многія капуэрысты вераць, што капаэйра – гэта цуд, і яе галоўнае чараўніцтва заключаецца ў гульні, дзе адбываецца працэс сацыяльнага збліжэння, удзелу.

Калі мы чуем аб сацыяльным удзеле, першае што прыходзіць на розум – гэта багаты, ганарліва абдымае беднага, або белы дзякуе за нешта чорнага. Але сёння многія майстры і прафесары капаэйры істотна пашыраюць межы гэтага ўдзелу. Я быў усхваляваны, убачыўшы ў 31 нумары часопіса Practicando Capoeira фатаграфію, дзе капаэрыст, у якога былі ампутаваны абедзве нагі і правая рука, рабіў pião de cabeça (круціўся на галаве). Я віншую местре Alemão і местарэнда Angola з праведзенай працай.

Ёсць шмат іншых капаэрыстаў вядучых такую ​​працу, напрыклад выбітны Местрэ Mancha і манітора Cascavel, абодва з Florianópolis. Я нядаўна стаў маніторам і гэтак жа спрабую развіваць такія праекты. Толькі год таму я добраахвотна пачаў даваць прыватныя заняткі спортам людзям у інвалідных калясках. Мяне зацікавіла праца з людзьмі з абмежаванымі магчымасцямі пасля праслухоўвання лекцый Steven з Атлетычнай Асацыяцыі асоб з фізічнымі недахопамі. Я выкарыстаў у сваёй працы некаторыя традыцыйныя метады фізічнай культуры і таксама спрабаваў адаптаваць капаэйру для заняткаў у інвалідных крэслах.

Сёння, студэнт Bira адзін з нямногіх капаэрыстаў у Santa Catarina, які гуляе ў інваліднай калясцы. Мы ім вельмі ганарымся! У сваім горадзе я таксама працаваў з разумова адсталымі людзьмі. Было ўсяго некалькі вучняў, але мы дабіліся ўражлівых вынікаў. Я б хацеў навучаць студэнтаў з аслабленым зрокам, як гэта робіць Местрэй Mancha.

Я пішу пра ўсё гэта не для таго, каб пахваліць самога сябе. Наадварот, я хачу сказаць усім, што ў мяне няма спецыяльнай адукацыі для працы з людзьмі з абмежаванымі магчымасцямі. Але адзінае што ад вас патрабуецца – гэта цярпенне і пільная ўвага да рухаў. Чалавек з паралізаванымі нагамі можа рухацца лепей з дапамогай рук, і нават выкарыстоўваць крэсла як частку свайго цела. Напрыклад, я спрабую паказаць сваім студэнтам, што яны могуць выкарыстоўваць мыліцы ў якасці сваіх ног, і калі яны робяць кругавы рух, імкнучыся дацягнуцца да нагі суперніка, гэта сімвалізуе раштэйра, і г.д. Я выкарыстоўваў капаэйру Ангола як базу, і збіраюся гэтак жа ўжываць яе ў будучыні пры працы з людзьмі з аслабленым зрокам.

Я веру, што многія прафесары і майстры хацелі б весці такую ​​працу, але яны не павінны сядзець склаўшы рукі ў чаканні, што студэнты з фізічнымі недахопамі раптам з’явяцца на парозе іх акадэмій. Да таго ж некаторыя мяркуюць, што такія студэнты могуць стаць крыніцай дадатковага даходу. Такія думкі абсалютна няслушныя – большасць людзей з фізічнымі недахопамі маюць меншыя фінансавыя магчымасці. Іншая вялікая праблема ў тым, што людзі з фізічнымі недахопамі часта вельмі няўпэўненыя ў сабе, дыскрымінаваныя ў грамадстве. Таму нам патрэбны людзі, якія б маглі прывесці будучых студэнтаў і паказаць ім, на што яны здольныя. Гэта пытанне кахання і ўдзелу. Таму што людзям з абмежаванымі магчымасцямі не патрэбны наш жаль; замест гэтага ім неабходна магчымасць атрымаць тыя ж правы, бываць у тых жа месцах, і чаму б не займацца капаэйрай?

Цяпер у нас іншае бачанне капаэйры, таму што гэтае мастацтва закранае больш чым мы маглі чакаць. Замест таго, каб клапоціцца аб тым як стаць лепшым у родзе, сёння мы павінны свядома разумець, што неабходна быць лепш па-за родам. Мы павінны стаць лепшымі ў адносінах з іншымі людзьмі, са сваімі сябрамі, у сваіх метадах выкладання, у нашым жыцці ў цэлым. У людзях з абмежаванымі магчымасцямі вы знойдзеце добрых сяброў, якія не падставяць вам падножку, і калі толькі яны змогуць дацягнуцца да вас рукой – то яны падтрымаюць вас, памятаючы, што вы таксама падтрымалі іх, калі дасталі іх з таго кокана, у якім яны жылі. , Прыгнечаныя і пакінутыя.

Стварэнне адаптаванай капаэйры адкрывае шырокія магчымасці. Капаэйра павінна быць больш чалавечнай. Мы павінны раскрыць сутнасць капаэйры. І тут важны не сам факт наяўнасці вучняў з фізічнымі недахопамі, але неабходна даць магчымасць такім студэнтам удзельнічаць у агульным родзе са звычайнымі людзьмі: мужчынамі, жанчынамі, дзецьмі і старымі.

Напрыканцы я прывяду словы Pastinha: “Капаэйра – гэта таямніца нават для самых мудрых людзей”. Таму мы павінны спрабаваць зразумець і іншы бок капаэйры, які існуе акрамя нашых довадаў, нецярпімасці і гонару. Мы павінны прымаць капаэйру ў цэлым. І вось словы мясцеры Toni Vargas, сказаныя, калі мой вучань атрымліваў свой першы пояс: «капаэйра не мае межаў; толькі зірніце на настаўніка, які гуляе на сваіх нагах з вучнем, які сядзіць у інвалідным крэсле».

Капаэйра для ўсіх…

Axé Camara!!!